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前些日子翻到1990年岭南好意思术出书社的《广州市文物志》，内部提到1954年在越秀山镇海楼后的山坳里，出土了一方《唐故清舟师节度掌文牍太原王府君（涣）墓志铭》。撰写墓志者，是在岭南任过幕僚的卢光济，据其撰写墓志时的署衔，知说念他是“前岭南东说念不雅察判官朝议医师行尚书吏部郎中兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋”。据墓志，王涣“捧记室之辟书，被金章之华宠，因授考功郎中兼御史中丞之职”，则王涣入岭南幕时应是带着朝衔“考功郎中”和宪衔“御史中丞”，并有“赐紫金鱼袋”的荣宠。
这方墓志和我的《唐方镇文职僚佐考》有点关系。墓志撰者卢光济是岭南不雅察使判官。墓主王涣曾几次作念幕僚，终末一次是到岭南任清舟师节度掌文牍，恶果得了重病，43岁就死一火了。他东说念主生的终末一站留在了岭南，这让我想起他那些传世的诗作，还有他和韩偓等诗东说念主的来往。
王涣是名列《唐才子传》的诗东说念主。墓志说：“君合适游戏之年，已无所弄，独于体裁笔砚，乃天敕其性。才十馀岁，其章句之妙遽有成熟东说念主之风，遂稍微布于名士之听。未数载，即妍词丽唱，喧著缙绅，靡不相传，成诵在口。”本该嬉戏玩闹的年岁，却属意于体裁创作与文字之事，诗文字句精妙之处，竟已有成熟东说念主的作风，在官僚士医师中广为传扬。墓志天然多是“述德铭功”之语，但王涣少时对诗文的酷爱酷爱与写稿，应是着实的。他生前写过不少作品，“凡所章奏，时悉委之。是以今褾帙之内，有《燕南笔稿》一十卷，奉王公也；有《西府笔稿》三卷，遵郑公也；有《从知笔稿》五卷，乃褒梁与南海途路之次及大明东馆申劳动也。自利试与呈试，共著词赋约三十首。凡寓怀触兴，月榭春台，兼名友作陪，词东说念主附和，所赋歌什约三百首。又庆贺之词、乱骂之作，曰笺曰启，曰诔曰铭，复约二百首。应其动笔，靡不称工。但属世故多艰，文明几坠，有藏于家而未播于东说念主者，有有其题而一火其词者，有东说念主之讽诵者，有士之传写者，苟能诠次，亦类一家。所惜乎裁剪未分，而首尾一火序。不行具集，以遗青年，乃吁可恨也。”作品以章奏为主，并有诗歌些许。值得在意的是，《从知笔稿》五卷中“南海途路之次”的作品，应包含他在岭南的体裁创作。
可惜，王涣英年早逝，首葬于金利镇，“以膏肓受疾，疠毒寖深。曾未浃辰，奄至猒谢。时乃天复辛酉年十月之三日。去府城之一舍地曰金利镇也。”府城当为端州，金利镇离端州有一舍之地。从地舆上看，金利镇位于西江西岸，从湘江衡阳水说念启程，经西江水说念去广州，金利镇在航路途中。历史上，湘桂运河雷同湘江与西江流域，是理会湖南与岭南的要害水说念，船只沿此航路至西江下流，会历程金利镇所在区域。这也阐发，王涣“南海途路”的岭南创作，就与这段水路关连。如若走灵渠，从灵渠经漓江、西江到金利镇，奏凯也得20到30天，如若天气不好、水流不畅，40到50天致使更久亦然可能的。在这段日子里，像许多到岭南的诗东说念主一样，他大要也写了不少对新奇事物的感受，还有路上历险的辛勤。
因为王涣诗才出众，在其时颇有影响，比如和他有来往的韩偓很闻明气。韩偓《无题》诗序里说：“余辛酉年戏作《无题》十四韵，故奉常王公相国首于继和。故内翰吴侍郎融、令狐舍东说念主涣、大驾刘舍东说念主崇誉、吏部王员外涣相次属和。余因作第二首，却寄诸公，二内翰及小天亦再和。余复作第三首，二内翰亦三和，王公一首，刘紫微一首，王小天二首。”这内部下和的“吏部王员外涣”，便是“王小天”。“小天”蓝本指吏部侍郎，用在王涣身上，可不是一般的客气话。其时王涣任吏部司勋员外郎，上头还有“郎中”，说不定其时私行驳斥，吏部的郎官都被叫作“小天”。王涣的诗存世未几，除了《惆怅诗十二首》，另外还有一两首。他和韩偓附和的三首《无题》诗当今都莫得了，可见他散佚的诗真的不少。墓志云：“故凡所仰止者，齐世之名士。朝之巨贤，俾成羽翰，迭用附和。”王涣来往中应有不少名士和诗东说念主，其中包括韩偓。
韩偓和李商隐是舅甥关系，韩偓父韩瞻和李商隐是连襟，李商隐是韩偓的姨父。韩偓从小就颖慧勤学，10岁的技能赶快给李商隐赋诗，让满座的东说念主都很惊诧，李商隐夸他“雏凤清于老凤声”。韩偓是晚唐很闻明的诗东说念主，被尊为“一代诗宗”，他能一再邀王涣附和，也见得王涣的诗才确乎越过。
《惆怅诗十二首》是王涣留存的主要作品，有显然的晚唐诗特点。“谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。夜半酒醒凭槛立，所想多在诀别中”这几句，用“谢家池馆”“萧寺房廊”写出了幽闲、幽寂的场景，“花笼月”“竹飐风”借景抒怀，营造出一种孤苦、漆黑的氛围。深夜酒醒后倚着雕栏站着，心里想的大多是和亲东说念主、爱东说念主或一又友的分离，情致委婉，很有韵味，把那种惆怅、寂然的格式弘扬得含蓄又深入。
王涣的诗学李商隐。李商隐擅长用各式意料营造独到的田地，王涣在这组诗里亦然这么。李商隐用“锦瑟”“蝴蝶”“杜鹃”这些意料委托情愫，王涣就用“谢家池馆”“萧寺房廊”“鸳鸯绮”“镜鸾”等意料，这些意料都很有记号性和表露性，能让东说念主产生许多欲望，让诗显得蕴藉而有好意思感。他的诗受韩偓的影响较大，韩偓诗里常出现“香奁”里的各式闺中物品，王涣诗里的“金钿”“合欢鞋”等意料，在弘扬精采情愫上和韩偓有点雷同。韩偓早期的艳情诗情愫横蛮，其后履历变故诗风变得深千里，王涣的诗在情愫的深度和复杂性上，和韩偓有相似的地点，不仅仅写爱情、分离，还有对历史兴一火、东说念主生无常的想考，让诗的情愫眉目更丰富了。
诗友韩偓在《无题》诗序中说“辛酉年戏作《无题》十四韵”，王涣随着和诗。辛酉年是天复元年，唐昭宗李晔在光化四年（901）四月改元天复，王涣死一火是在“天复辛酉年十月之三日”。说不定韩偓和王涣附和是在光化四年春天，可到了天复元年十月，王涣就死一火了。
王涣在西江边的金利镇走结束43年的东说念主生。他的《惆怅诗》仍在文东说念主中传唱，可这位被称作“小天”的才子，却将生命恒久定格在了岭南这片地皮上。他携才思南来，最终却抱憾而逝，恰似其诗中形容的田地，留住无穷惆怅。如今再读这方《王涣墓志》，不仅是在回顾他个东说念主的东说念主生轨迹，更像是在不雅照晚唐飘浮文东说念主的集体气运，令东说念主喟叹不已。岭南出土的唐代墓志本就三三两两，这方1704字的《王涣墓志》更显得弥足珍稀。已故中山大学纯熟岑仲勉曾盘问指出，墓志的出土矫正了史册上两处乖谬记录，而履行上，其补史之阙、订史之误的价值并不啻于此。
（作家系广州大学东说念主体裁院纯熟）
